Я не осилил язык оригинала:(

Согласно индийского ведического наследия, существует два мировосприятия человека в ее отношении к окружающей среде - состояние Пашубхавы и состояние Вирабхавы. Пашубхава (пашу-бхава, где пашу происходит от украинского паша - пастбище, пашня - хлеб в зерне и т.д. и означает человека земли или земного человека) - это человек, который познает мир за счет обычных органов чувств, поэтому его мировоззрение имеет чисто внешнюю окраску. Силы, которые ведут и организуют окружающий мир в единое целое, для него закрыты. Вирабхава (вира-бхава, где украинское вира, образованное от ведает, ведать означает человека ведающего, т.е. знающего) - человек, которого не отделяет стена неопределенности относительно окружающего, внутреннее содержание событий ему понятен по существующим интроспективным каналам связи с окружающей средой. Благодаря этому Вирабхава не потерял своего естественного родства с паттерн-условиями или паутиной бурлящей вокруг жизни (по Ф. Капри *).

================================================
Дальше имена "героев" изменены мною с Пашубхава - на Петро и с Вірабхава - на Василь.
Это сделано потому, что сознание тяжело откликается и читает эти индийские имена.
Василь Андрійович наверняка припасёт для меня пару ласковых, за такой перевод на русский.
================================================

Петр, руководствуясь только увиденным и услышанным, не имеет представления об истинном положении вещей в мире. Между ним и миром стоит барьер иллюзии, скрытый под видом различных научных моделей, с помощью которых Петр объясняет себе то, что для Василия является полем его жизни, родным домом. Петр может только верить в то, что Василий знает. То есть последний имеет возможность корректировать свои представления благодаря существованию между ним и окружающей средой сверхчувственного связи, своеобразной ощущением-видением, проходящим через сверхтонкое, трансперсональное восприятие (как считают сегодня эзотерически образованные читатели). По моему мнению, здесь можно говорить о объемности мировосприятия Василия, когда в одном внутреннем ощущении находятся все каналы, присущие мировосприятию Петра, благодаря чему рождается новое качество, ощущение истинного хода событий из-за присутствия в них. Там, где Петр только представляет, Василий - знает. Особую значимость такого восприятия в жизни человека подчеркивали характерники Запорожской Сечи, которые считали: чтобы проблемы не постигли человека в жизни, сначала надо видеть и знать, а уже потом - действовать. Вторит им и древний китайский философ Чжу Си: "Знание сначала, действие потом". В древности психотип Василия касался состояния пробужденного человека, нёс в себе особое знание.
Почти вся современная эзотерическая культура посвящена восхождению к внутреннему знанию именно Петра, который где-то на дистанции осознании эзотерических истин должен стать Вирабхавою. Поэтому, наверное, по традиции и размещают эти два психотипа в такой последовательности: сначала Петр, а уже затем Василий. В действительности же, психотип Василия более древний, первичный, так как является естественным состоянием родства человека и окружающего мира, является потомком орийского в традиции мировосприятия. Поэтому он знает истину, тогда как Петр, ища путь, только блуждает в темноте. Путь последнего - через поиск закономерностей, на которых стоит мир, из чего и возникает техногенное общество, цель которого - защита Петра от тех неурядиц, которые ждут его сразу же за порогом его дома, поскольку он не знает, не чувствует когда именно надо с нее выйти, чтобы не попасть впросак. Он не знает, в какую сторону направить свои шаги, какой путь выбрать, так как связь с окружающим расторгнут, иными словами, он человек, которого погубила нить Ариадны, которая связывала его с окружающим миром. Он, из-за ложных свои направления, все делает не так, поэтому путь его жизни тяжелый и сложный, он все время вынужден выбирать между добром и злом, точно не зная, во что выльется для него и то и другое. Он все время находится в поисках своей лучшей доли. Поэтому счастливая жизнь без катастроф становится его целью. Он вынужден все время искать ту истину, осознание которой принесет ему твердую точку опоры, опираясь на которую он сможет правильно ориентироваться в жизни. От Василия он узнает о стене забвения, которая отделяет его от блуждающей миром истины, знание которой, уверяет Василий, наполнит его жизнь светом добра и счастья. Именно здесь, убеждает он, его страдальческий путь заканчивается.
Потрясенный этим известием, Петр, оглянувшись вокруг, все свои проблемы приписывает несовершенном обществу, в котором он вынужден находиться. Жизнь в нем, решает он, является полным безумием, великой и страшной ошибкой с его стороны. От Василия он узнал о состоянии безупречности, какая - главное условие выхода из той беды, в которой оказался. Безупречность для Петра, шокированного своим состоянием, - это способ выхода из того ужаса, что его окружает. Поэтому его сталкингом становится мастерство беспристрастной актерской игры на сцене жизни. Благодаря ей, его поведение становится непредсказуемым (таким же как у Василия), и он, из дичи на поле жизни, превращается в охотника, получая свою победу над жизнью. Следя за уловками Петра, Василий, внутренне, улыбается: как с таким осознанием мира тот вообще может говорить о безупречности? Как может стать неуязвимым, не зная точно от чего? Сам Василий пришел к этому через свою целостную слитность с паттерн-условиями жизни, т.е. личную неотъемлемость от природной среды. Поэтому его действия - в пределах возможного и необходимого в существующем природном целом, его интуиция вытекает из горизонта, с которым он слит воедино даже тогда, когда не задумывается над своими поступками. Сила целого становится его силой. Как следствие, Василий наполненный энергией там, где Петр еле передвигает ноги под тяжестью бедствий, которые постоянно сыплются на его голову. Услышав о существовании духовного плана и его ведущую роль в жизни человека, Петр решает все свои бессмысленные действия прекратить: «опускает руки», выбирая путь не деяния. Но становится еще хуже. Поэтому через некоторое время, не ощущая в себе отклика того плана, Петр начинает по примеру Василия строить особые храмы, на стенах которых изображает образ неуловимого духа и ждет счастья и благосостояния в молитвах перед ним. Но как только он исходит из того храма в реальную жизнь, вихрь предвзятости (собственной негативной кармы, собственных неправильных действий) вновь обрушивается на него. Становится даже намного хуже, чем было.
Именно поэтому Петр считает Василия коварным тираном, который постоянно вводит хорошего и добросовестного Петра в заблуждение. Для его же оппонента такие действия являются полным невежеством, танцем слона в магазине посуды; он убежден, что Петра надо держать подальше от руля корабля, управляющая жизнью. Поэтому Петр и Василий - антагонисты. Петр постоянно подозревает своего оппонента в коварстве, хитрости и отсутствия человечности, так как считает, что тот часто заводит его в безвыходные ситуации и потом откровенно издевается, держа хорошего и правдивого Петра за дурака. Василий - непонятный, его действия являются угрозой для образа жизни Петра. Он - тиран, который несет зло, - к такому выводу приходит Петр и выбирает цель своей жизни путь победы над тираном. Он пробует нейтрализовать врага путем достижения безупречности в жизни: начинает практиковать сталкинг, изо всех сил борясь с тем, что является единственной возможностью выхода из того безумия, в которое загнала его собственная предвзятость. Безупречность Петра - смешная и забавная с точки зрения Василия: он вводит правила или каноны, по которым начинает действовать в жизни, его сталкинг ориентирован, в лучшем случае, на знаки, знаковые события, подсказывают как лучше действовать ... Но все течет, все меняется , каждое мгновение мир иной ... Как накинуть на все то шаблон в виде определенных правил? Вводя Петра в безвыходные ситуации, Василий пытается разбудить в нем настоящее восприятие мира: без детских игрушек, когда с одной позиции состоит суждение о всём мире. Вспомним хотя бы древние лабиринты. Какая их задача? Они заставляли человека, в безвыходной ситуации, включать в себе высшую силу, ибо только она могла с тем справиться. Петр, влюбленный в техногенную силу общества, это не воспринимает, не собирается становиться другим, а старается любой ценой улучшить то состояние, что имеет. Он разрабатывает новейшие технологии, выходит в космос, находит новые научные модели образования мира. Василий же давно все это знает, подтверждением чего являются шумерские и ацтекский календари. Петр ведет борьбу за свое выживание, строит мегаполисы, развивает медицину и науку, которые бы защитили его образ жизни от всевозможных неурядиц. Его цель - в противостоянии внешнему. Василий ищет пути единства с миром, действует в пределах возможного, открывающейся перед ним. Не нарушить порядок целостности - его цель. Петр не может спрятаться за стеной мегаполиса. Несчастья и беды, вместе с болезнями и преждевременной старости, получают его и там. Он начинает обращаться к Богу как единой организующей силы, своеобразного великого отца для человека, соблюдая вполне удобной позиции, что окружающая жизнь и сам человек связанные с ним. Но, действуя бессознательно, он всегда действует вопреки тому целом, за что и получает полную страданий жизнь. У Василия таких проблем нет. Его жизнь цветет пышным цветом, поскольку он сочетает в нем два пути - внешний и внутренний.
Петр в муках рождает образно-понятийную картину мира, оттачивает свой интеллект, увеличивая, тем самым, барьер иллюзии между собой и миром. Василий же идет по жизни, его объяснения мира вполне мифологические, но он на них опирается. Их задача другое: передать настроение, что ведет к вхождению в знания. Поэтому мир мифологем Василия может включать в себя песни, танцы, образные рисунки, антропоморфные скульптуры, храмовые сооружения и т.д. Даже природа и разные ее объекты могут быть тем путем к знанию. Петр, наблюдая, считает все это чепухой, потому что не находит там ни логики, ни здравого смысла, который бы опирался на некое объективное основание. Узнав из эзотерических трактатов о существовании энергетических центров - чакр, и энергетических каналов - Нади, связанных с силой Кундалини, Петр начинает все то раскрывать и поднимать, ведь в трактатах сказано, что так можно достичь просветления и расширение сознания (например, состояния Самадхи , особого состояния всеведения. Петр уверен, что через какой-то механизм, пусть тонкий и энергетический, возможно достичь состояния пробуждения. И, как на чудо, то пробуждение иногда проступает во время перевозбуждения указанных систем энергокомплекса человека. Но оно может «блестеть» и через психоделики и наркотические зелья. Запомним, что оно только «блестит»! Василий, созерцая такие действия, может смеяться, взявшись за бока. Чудеса, да и только! Человек ежедневно стоит на голове, тщательно часами поднимает энергию Кундалини в позе лотоса или медитирует, сидя в полной темноте в холодном погребе, практикует особое дыхание или тянет дымком из трубки, в которой тлеет особое зелье ... Он хочет видеть и знать, но таким способ, как это делает в обычной жизни, т.е. с тем же сознанием (где правдой является образы и понятие того, что доступно в наружном наблюдении и не больше). Жалуется молодой соседке, что вот-вот что-то показалось, но сразу же и исчезло (черт подери!), Видимо, нужно больше жить в погребе, где холодно и спина и ноги немеют. Почему у Петра нет результатов? Вдумчивый и умеренный читатель скажет, что поднятие уровня сознания или ее расширения ничего не могут дать по сути, когда остается та же позиция, только с элементами эзотерического знания. Что является кардинальной ошибкой Петра в его борьбе за знание и лучшую судьбу? Петр, сегодня, хорошо разбирается в механике, поэтому если вы его спросите, как будет двигаться авто, у которого подняты ведущие колеса, он только засмеется: никак не будет двигаться, ведь причина его движения - колеса, которые вращаются, - будет разорвана со своим следствием - землей, что и толкает автомобиль вперед. А как же человек может достичь своего прозрения, спросите вы у него, будучи исключенной из течения жизни: сидя где-то высоко в горах или под дубом в лесу? Причина здесь разорвана со следствием. Для ввода дух в жизни, надо в нем жить, занимаясь чем-то подлинным. Тонкие структуры в человеке тоже с чем сцеплены, служат чем-то, то уравновешивают. Благодаря этому и существует чудо (состояние самой жизни), которого так ищет Петр. Он никак не поймет, что наблюдая за камнем или горами, сидя под дубом, ничего другого на увидишь, если в тебе самому не будет развернута совсем другая система мировосприятия. Для Петра, следовательно, путь там, где его нет. Василий все знает и не может без смеха наблюдать за уловками Петра. Помните смех Дона Хуана и Хенаро над особыми записями, вел их ученик Карлос Кастанеда? * Это действительно очень смешно. Чем на самом деле были те записи? Ничем иным, как средством удержания своего состояния Пашубхавы для самого Карлоса.
Чего именно не может понять Петр? Василий все время пробует объяснить ему, что для того, чтобы взглянуть на путь под телегой, на котором он едет, не обязательно перехиляты сам виз, достаточно самому сместить свою позицию на телеге, нагнуться и увидеть, что там на самом деле происходит. Планы возможного - это событийный поле самой жизни, которое связано и представляет собой одно целое с континуумом мировых событий. Это настроено гармоничное целое. Действия же общества пашубхав имеют свою отличную мотивацию, свою договорную правду, поэтому запутывают ситуацию в событиях жизни до невозможного. Можно сказать, что своими действиями они создают собственный мир событий, мир, который вытекает из их логики. Неудивительно, что Петр опускает руки, готов слушать духа и следовать его приказам, запутанная ему ситуация сваливается ему на голову как несчастье. Теперь это и есть его злой дух, которого он сам и создал. К настоящему же еще нужно добраться, перестраивая себя, или, по К. Кастанеда, скорректировать свой тональ. Внутренняя сущность, которая связывает Петра с миром и защищает его жизни (часто от него самого), даже не догадывается о мотивах, которыми руководствуется Петр. Духовная сущность человека ходит по рельсам мировых событий, а в мире Петра они даже не проступает. Все зеркала его кривые, ни одно не несет истины, следовательно, ее вообще не существует. Поэтому все зеркала должны быть разбиты. Все относительно в этом мире - к такому выводу приходит, наконец, Петр. Что это за зеркала, которые он пытается разбить? Василий живет в состоянии родства с окружающим миром, с чего и вытекает его знания. Он производит, производит вещи, имеющие качество того знания, получают его знаковую, сакральную форму, через которую Василий и получает возможность все время сохранять свое единство и целостность с окружающим. К таким вещам относится традиция построения зданий, храмов, а также все художественные произведения Василия - от полотен художников - до скульптур, от языковых названий - к музыке и песням. Оно имеет свое очарование и особый смысл через энергетическую насыщенность, которую они несут в себе. Такая своеобразная духовная культура помогает Василию все время жить в истине, которой является для него окружающий мир. Это и есть для Петра зеркала, которые он пытается разбить. Они для него - ничто, он в них ничего не видит, его главная идея - глобализация, но как искажена цель Василия. Василий через культуру, что роднит его с духом, получает удивительное свойство: в жизни ему везет, все оживает от прикосновения его рук. Этим владел и казак Мамай, который был воплощением характерницьких качеств казацких суток в Украине. Помните: "Сидит казак, в кобзу играет, что замыслит, все это имеет" *. Любой замысел, любое намерение получает свое воплощение в жизнь, потому что вытекает из него же, где уже существует как скрытая в нем возможность.
Жизнь Василия не легкое, и она настоящая и ведет его ступени рост осознания мира. Петр бегает по кругу по своим предвзятости, постоянно преодолевая сопротивление всем своим действиям. С его (внешней) точки зрения Василий живет, не прикладывая значительных усилий. Но дом у него, как на картинке, очаровательная женщина и дети, урожаям на его поле и бог бы позавидовал, сам он живет с улыбкой и почти все свободное время поет, играя на гуслях, или рисует, или создает каких забавных химер, на которых, чтобы посмотреть, съезжается чуть ли не весь мир. А на что там смотреть? Химеры, они и есть химеры. Но что-то в действиях Василия таки затрагивает Петра. Он тоже начинает действовать, давая соответствующие названия всему, что его окружает, и свято верит, что это поспособствует и его счастью и благосостоянию, которые есть у Василия. Так вырастает целый сонм образов и понятий, составляющих его отдельный мир, пленным которого и становится Петр. Это - еще один барьер иллюзий, что отделяет его от существующей в мире правды. Благодаря этому Петр становится распределенной на отдельные проекции сущностью, олицетворяя собой большое и малое "Я" своего внутреннего плана. Поэтому у него - низкий уровень жизненных сил (как следствие, мало живет на свете, часто болеет, проходит через страдания и нищету, все время напряженно работает, а получает мизер. Но кто ему поможет? Только он сам. Праведность или безупречность - это то, что достигается только в сочетании с миром, не иначе, и является внутренним, а не внешней проблемой человека. Время уходит, его нельзя остановить, мир предвзятости Петра растет и достигает, наконец, критической точки в своей разногласия с окружающим. Тогда разражается кризис. Две мировых войны, прокатившихся по Земле, является ярким примером. Петр сегодня уже понимает и борется за сохранение животного мира, знает, что нельзя разрушать птичьих гнезд, но еще не осознает, что также нельзя трогать зеркал человеческой культуры, через которые истина приходит на землю. Искусством жизнь Василия ему еще надо овладевать. Петр, страдая, производит абстрактный аппарат понятий, совершенствование которого приближает его к пониманию очень непростых истин, на которых стоит мир. Становится очевидным, что не только выживания является главной идеей мира: его нужно все время еще и воспроизводить, совершенствовать и гармонизировать, поднимать на более высокую ступень развития. Именно Петр, находясь в трудных условиях, вынужден производить изощренные образы и понятия, входить в абстрагированные отрасли понимание жизни. Поэтому Петр - тягловая сила, вывозит виз человечества на более широкие горизонты взаимодействия человека и мира "Пусть оно будет так, как вы говорите, но где тот Василий присутствует в жизни, почему мы его не видим, почему он нам неизвестен?", - Слышим вопрос нашего ученого читателя.
Почему же нет? Он все время перед нашими глазами, просто не блещет галунами, не бряцает медалями, не говорить громко и убедительно, живет, не ломая на своем пути все ради достижения своей цели, его пути особые, потому незаметны. Пока Петр бьет себя в грудь на высокой трибуне, Василий работает на пасеке, творит в художественной мастерской или крутит гончарный круг, ему никогда. У него всегда неяркая простая одежда, ему совсем не нужна чья внешняя внимание. С точки зрения Петра, он тот, кто обогащает и удерживает общество, и только. На самом деле, все не так просто. Василий живет, воспроизводя то, что является истиной в этом мире, удерживая в нем равновесие. Радуется хорошем урожая пшеницы или картофеля в огороде, выращенной собственными руками, бережно растит детей, а потом и внуков, занимается жизнью, хозяином которого на самом деле есть. Надо только хорошо рассмотреть вокруг, и черты Василия сразу же попадут в глаза. Петр строит космические станции в поисках братьев по разуму, терпеливо ожидает ответа на свои радиограммы, отправленные до ближайших звезд. Василий знает о существовании живого Вселенной, он давно общается с ним. Василий признает Бога, он знает о трудностях, которые возникают на пути примирения двух противоположностей в каком объемном континуальной поле. Он знает, что это может сделать только Всемирный Разум. Петр стоит на коленях перед своими сюжетными иконами и молится Богу, совсем не понимая, что его бог, в лучшем случае, - эгрегорное образование коллектива людей, которые думают так же, как он. Чтобы коснуться истины и получить духовное наставление, надо видеть и знать, то есть иметь соответствующий уровень культуры духа. Без нее не может существовать никакого пути к истинному в любой религии, не будет ни одного обращения к высшим силам, а лишь театр, в котором разворачиваются сценарии, поставленные из за предвзятости Петра. О том же говорит в своих произведениях и большой духовный учитель востока Шри Ауробиндо и др. Как лучше понять мир предвзятости Петра? Например, у Петра в доме холодно, потому что на улице метель, трещит мороз. Что делает в таком случае настоящий хозяин? Берет топор, скажете вы, и колет дрова, затем заносит их в дом и разжигает печку (или печь). В погребе он набирает предусмотрительно припасен продуктов и готовит блюда для своей изголодавшегося семьи. Что тут сложного, скажете вы, когда знаешь и видишь, что именно надо срочно делать? Как результат, беда отступает от его дома, в которой становится тепло и уютно. Но представьте себе, что Петр в это время стелет одну красную скатерть на стол, а другую вешает на ворота. Начинает окапывать дом рвом, ставить высокую ограду вокруг него, уговаривает соседей на некий союз, чтобы вместе защищаться от общего врага. Ему плохо и холодно, страдает его семья, поэтому он ищет врага - того, кто ему все то причинил. Как до него донести, что все это - следствие его невежества, он не делает того, что в действительности крайне нужно ему и его семье? Он не видит, он не знает. Именно от его незнания две мировых войны встряхнули планету. Один Петр поссорился с другим Петром, в котором нашел таки врага. Сидит сегодня в ракетном бункере или руководит подводной лодке с ядерными зарядами. Как ему растолковать, что он собирается воевать сам с собой, со своей глупость? Или возьмем последний пример, совсем свежий. Запустение страны, которую долгое время рвали кто и как мог из близких и дальних соседей, наконец осточертело Петру. Что он делает? Связывает ленту на лоб и обращается к старой вере своих предков, потому что тогда была могущественная держава, которая всевозможным приспешниками давала мощный отпор. Поэтому Петр восстанавливает старые обряды, но в том же виде, в котором они ту веру и то государство развалили через упадок соответствующего уровня культуры духа. Наверное, сначала надо позаботиться об уровне своего мировосприятия, а потом уже браться за давнее сверхтонкие искусство, должно соответствовать нашему настоящему. Здесь мы и остановимся, потому что дальше тебе, уважаемый читатель, все и так становится понятным. Если хорошо осмотреться вокруг, то возникнет впечатление, что на Земле существует не одна, а две цивилизации людей, и каждая из них не имеет представления о существовании другой. Теперь уже знаем почему.

Перш ніж торкнутися законів цілісності,
потрібно розібрати, що є цілісністю. Це,
вочевидь, узгоджене у одне ціле подієве
поле тонкого плану, що народжується під
час збудження праматеріального середовища
Всесвіту сингулярним вибухом у відомій
моделі Фрідмана.
В цей період панує формоорганізуючий рух
так званої слабкої метрики, в якій простір та
час не мають своєї стаціонарності. Цей
рівень Всесвіту, що народжується, може
бути віднесений на рівень слабкої метрики.
На цьому рівні формується хвильовий пакет
взаємодіючих узгоджених збурень, які
стають енергетичними горизонтами, або ж
обріями світу, що народжується.
Завдяки такому узгодженню, що йде до
відповідної глибинної, зумовленої енергією
вибуху частки, або ж енергетичного
горизонту, кожен енергетичний горизонт
такого хвильового пакету стає малою копією
всього Всесвіту, одночасно отримуючи свою
ключову форму, свою частоту випромінення.
З цього виникає єдине узгоджене ціле, що
формує єдине обличчя Всесвіту на тонкому
плані.
Подальша взаємодія з енергетичними
обріями, починаючи з найменшого, формує
стаціонарні об’єкти — корпускули, взаємодія
між якими народжує світ взаємодіючих
стаціонарних мас, де час і простір стають
незмінними. Організуючи у такий спосіб
план сильної метрики. Так Всесвіт отримує
два своїх обличчя. Одне – приховане,
мінливе, тонкоенергетичне, а друге —
стаціонарне, виділене, фізичне. Саме через
це ми і можемо говорити про існування
внутрішнього і зовнішнього у нашому житті.
Від того кожен об’єкт фізичного світу, світу
взаємодіючих мас, як і сама людина, мають
ті самі два плани, в яких первинним
законоутворюючим стає план слабкої
метрики. Бо саме він, організовуючи Всесвіт
у одне узгоджене, детерміново-пов’язане
ціле зумовлює існування однієї причинної
правди, на яку і спирається будь-яка
духовна культура, що розвивається на плані
зовнішнього життя.
Що являють собою закони, за якими
подібна, дотична до цілісності культура,
повинна була б розвиватись?
До першого такого закону можливо було б
віднести пряме кінестетичне, духовне
сприйняття світу цілісності на рівні доторку
до тонкої основи, що несе знання причинної
правди на невербальному рівні. Тобто тієї
правди, яка утримує у собі знання
пройдешнього сучасного і майбутнього. Тут
пізнається суще, тобто той причинно-
наслідковий зв’язок, який є
законоутворюючою основою того подієвого
поля життя, в якому ми існуємо. Про
подібне знання орії говорять як про знання
сущого, тому пізнання сущого – є першим
законом цілісного світу.
Другим законом – є стан включеності
людини у подієве поле, коли вона стає
присутньою у полі життя тут і зараз, в цю
виділену мить. Внутрішній діалог при цьому
замовкає, бо людина стає часткою того
цілого, що панує на тонкому плані. Її життя
від того стає веденим, або узгодженим з
планами цілого. Людське его тут замовкає,
поступаючись місцем духовним здобуткам
честі, совісті та щирості, без яких вісті неба
не можуть приходити до людини. Хто в
честі, тому і честь – таке гасло тут панує.
До дії третього закону можна було б
віднести закон часу. Причинне поле
цілісності розкриває у часі ті, чи інші
можливості, тому для всякої події,
започаткованої назовні, повинен бути певний
час і місце її запровадження. А не будь-де і
будь-коли, як це відбувається сьогодні.
Тому те чекання, про яке говорить Андрій
Ворон у відомій книзі Дочинця, стає мірою
життя в істині.
З цього виходить закон шляху, якому
людина починає слідувати у своєму житті,
реалізуючи ту програму, що отримується
нею по народженні і яка існує для неї у
непроявленім. Саме на цьому шляху людина
стає рівною всім і кожному окремо, але по
духу не має рівного їй на землі, як це
записано в характерницькому заповіті.
До п’ятого закону може бути віднесене
подальше формування культури, як культури
вибіркових образів. Саме тієї, що забезпечує
життя у постійному доторку до правди-
істини, або сущого. Все тут: мова, пісні,
ремісницькі вироби, одяг, ментальне
втілення самої людини, підпорядковане цій
одній меті. Навіть сам плин життя та манера
дій у ньому ритуально входять у саму канву
осягнення істинного, з чого виростає звичай
та звичаєвість того чи іншого, вже
національного, утворення.

В. Чумаченко

В Україні треба сказати є золотий шлях, яким можна було пройти використавши можливість, але нема людини й необхідного талану ним пройти. Й що цікаво, страх перед цією можливістю змушує українців займатися всим лише не тим головним. Що зараз стече, потім не зловиш.

Принципиальное доминирование на всем восточном полушарии. Самые сытые, самые умные, самые уважаемые.

При таком раскладе кулаками трясти нет смысла.

штыа?

Земля - цілісна. Українці треба сказати зовсім не чують вістів неба, але дуже тонко занурені в землю. І в цьому є одна річ. Земля вона ж кругла.. Вона цілісна. Це на політичній карті вона розписана межами, але Земля - цілісний організм. Тому логічно припустити, що якщо українці занурені в землю там де вони живуть, то за природою цілісності вони одначасно тримають дотик і до Сахари, і до мису Доброї надії з всіма морями і океанами. Ну так? Так. А якшо це так, то ви уявляєте що це значить скажімо з геополітичного чи геомасонськожидівськориптилоїдної точки зору? Думайте. Чи це випадково? А з іншого погляду відновити цілісність і злагоду в світі це місія? А якщо відновити одиничність землі то чи не відновиться цілісність неба? А якщо це так, то чи не тягне це на шлях? Та я думаю дуже навіть тягне. І сама земля нас веде. Занурені в неї ми "знаємо" кому і що треба сказати і як поставитись. І саме Земля направила й скерувала так події. І ще одне, звідки в українців така характерність як "щирість"? В нашому характеру важко заціпитися нацизму чи ксенофобії. Навпаки ми дуже любтмо гостей і дуже шануємо й цікавимось людьми й любимо подорожувати. І це від Землі. Це мало ще хто усвідомлює, але це так. Нацизм прийшов в Україну в 20 ст й то від донця Донцова і його стан зовсім не характерний для запорожців-українуців.
Знайдіть ще такий народ в ментальності якого такі дивні збіги й особливості принаймні в нашому регіоні.

а еще шизотерики любят цепляться за глюки
ангелов им подавай, по воде бегать...
архангелы в ряд должны выстроиться шоб за ручку подержаться
миры шоб пооткрывались все и сразу
и блаженство, обязательно блаженство
а... и Любофф, вселенская любофф

а ты его фейсом об тэйбл, мордой реальности об печаль действительности
да, вот такая я падлюка

наблюдения показали, что жители и поклонники не усваивают раздел Совесть
кроме того, понять что образ объекта и  сам объект разные вещи - они не в состоянии, 5% могут
т.е. они путают образ реальности и саму реальность и считают, что если что то есть в образах - то в реальности точно это есть
например, выступление Шойгу о мотопробеге на танках
наши понимают, что никому не известно где настоящий твиттер Шойгу - и пишут - "если правда"
вата смотрит "сожжение распятого азовцами" и считает, что все именно так

при всем при этом, есть люди, которые знают и умеют - но владеют "механикой"
трезвость восприятия, четкость мышления, различение Правды - даже не задумываются об этом

т.е. ликування, рукопашка - те все е
но чего то такого, что гдето дальше и глубже - этого нет, какие то шоры
откуда они взялись... ну может когда Петр1 уничтожал донских и они стали из вольного казачества верным кизячеством
выжили, но что то потеряли
с другой стороны при Катьке и сичевики стали имперцами

не совсем так
научить можно, но нельзя заставить ориентироваться на сигналы Совести

хм...интересный вопрос
ну, варианты от - верит и для него правда, до неправда, но мне так нра и неправда, но так надо

?